如来佛祖收服孙悟空的细节,西游记灭法国和钦法国一字之差说明了什么?

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如来佛祖收服孙悟空的细节

如来佛祖收服孙悟空的细节

西游记灭法国和钦法国一字之差说明了什么?

“灭”是消灭的意思,在《西游记》里,灭法就是要消灭佛法。灭法国这一难,是基于现实的劫难,也是《西游记》为数不多的一个人为劫难。灭法国国王因为宝物被偷怀疑和尚,于是下令消灭佛法,囚禁和尚,佛法遭到极大的破坏。唐僧师徒走到这儿被波及,于是设法解了这一难,也还了灭法国佛教的清白,国王便皈依了佛教,改国名钦法国。“钦”有钦佩的意思,这是唐三藏弘扬佛法的一个典型个例

西游记第八十四至一百回灭法国为什么改成钦法国?

书中说,国王许下宏愿,要杀掉一万个和尚,到唐僧师徒来之前,已经杀掉九千九百九十六个了,差四个就满一万了。(好像跟天竺寇员外的宏愿“万僧不阻”相反哦。)孙悟空用法术剃尽君臣的头发,也让他们做一回“和尚”,狠狠地戏耍了一番,于是国王悔悟,诚心向善,师徒四人离开前,孙悟空建议国王改掉国名,把“灭法国”改成“钦法国”,即从“灭掉佛法”到“钦敬佛法”。

《西游记》中的“灭法国”的原型是印度比哈尔邦吗?

《西游记》中“灭法国”的原型是印度的比哈尔邦吗?

首先感谢邀请回答此问题,其次关于这个问题应该从多个方面,来进行系统化的分析。

  1. 印度比哈尔邦究竟是那里?它与灭法国究竟有什么联系?

  2. 从《西游记》作者的角度,来分析“灭法”国究竟想体现出什么?

从这两点来看,《西游记》中的“灭法国”虽然和“印度比哈尔邦”有着部分重合的地方,但同时两者之间的差距也是非常大的。或者也可以说“灭法国”拥有着多个层面的原型,是一个多种元素融合的结果。

印度比哈尔邦究竟是那里?它与“灭法国”究竟有什么联系?

印度的比哈尔邦,是印度东北部一个邦,相传是佛教的起源地。而这个邦曾经出现四个国王,关于这一点印度的典籍中也有所记载,他们分别是:即维戴赫国、梨奇维国、恩格国和摩羯陀国。

比如图一红色箭头方向,就是比哈尔邦在地图上的地理位置,位于印度的东北部。而这个位置,正好是与《大唐西域记》唐玄奘的取经路线相互吻合,如图二红色。

图一:比哈尔邦地理位置

图二:《大唐西域记》唐玄奘的行走路线

《西游记》这部文学典籍,虽说与《大唐西域记》这部书从体制上是,各成一派但从本质上和人物的原型,的确是脱胎于《大唐西域记》。

有此可见从地理位置上来看,“灭法国”的所处位置的确是比哈尔邦附近。这一点还真的是有迹可循的。但这也只是局限在,仅从地理位置上来进行分析。

但从人物剧情的模式化上来看,却与比哈尔邦这个地方有这本质的区别。因为根据印度的古代典籍记载,比哈尔邦这地方相传是佛教的发源地。但在《西游记》这部书中,却是灭法国王要杀掉1000名僧人的地方。那么这样看来,“灭法国”与比哈尔邦就明显有所区别了。

因为经过小胖的周密查阅典籍,比哈尔邦这个地方,在历史上并没有出现过此类事件。

因此可以得出一个结论就是,从地理位置上来看,比哈尔邦这个地方的确是《西游记》中“灭法国”的缩影。但从本质上来看,两个地方的确存在着很多的差异性。

从《西游记》作者的角度,来分析“灭法”国究竟想体现出什么?

要说《西游记》这部书,从成书时间上来算起,大概在明代中后期。也就是说《西游记》的作者吴承恩老先生,也正是处于在这个阶段。

而明代中后期和明代初期的局势是不一样的,包括民族矛盾还有统治阶级内部的矛盾等等。因此导致很多身为官场中的人,生活在水深火热之中。就像作者吴承恩先生也是一样,身为官场却不得志,最后退隐在家中写作。

但每一个小说的作者,在写出一部巨作的时候,这些小说都或多或少的掺杂这一些,自己的主观立场。譬如金庸先生在生活中,并不喜欢自己的“表哥”,他在写作的时候,也是一样。就像在《天龙八部》中塑造的慕容复,这也恰恰的证明了作者主观立场的问题。

因此可得出《西游记》作为吴承恩老先生,在官场混迹多年后的成名作品,依然会带有吴老爷子对与当时社会的一种态度。这是古代文人十分惯用的一种手法,用文字来抒发感想,用故事来承载寓意。

同时上文也证明了,比哈尔邦论地理位置来讲,的确与《西游记》故事中的“灭法国”处在极其相似的位置。但论当地的习俗上,两者却是背道而驰。

而这个不同点的关键,就是《西游记》作者吴承恩的刻画问题。

通过剧情分析灭法国

在原著中,灭法国是以杀害佛教出家僧人为主,号称杀害1000个僧人国王就能达成所愿。后来唐僧师徒经过灭法国后发现此事,孙悟空便施展神通,在一夜之间把所有人的头发都剃成光头,最后才成功的阻止灭法国王的暴行。

诚如古人所言:“知错能改,善莫大焉。”

灭法国王就是这样,知道错误之后,也诚挚的改正错误,不再肆意妄为最后成功的接纳了佛教。

这也反应了吴承恩也是多么希望,能够有一个像孙悟空一样的人,在当世朝堂之上让嘉靖皇帝能够迷途知返,不再沉迷于炼丹的封建学术。

但是从本质上,吴老爷子貌似更希望,灭法国国王就是嘉靖皇帝,能够在意识到错误的同时加以改正,但往往都是梦想都会被残酷的现实打破。灭法国国王已经只是《西游记》中那个看似可有可无的人物素照,嘉靖皇帝也永远只是嘉靖皇帝,根本就不会有任何的改正。

因此关于为何比哈尔邦,从故事背景上的确与灭法国背道而驰了,就是在《西游记》书中,灭法国注入了作者对于现实的向往。

总结

《西游记》中的“灭法国”的原型是印度的比哈尔邦吗?

关于这个问题,其实论地理位置上来看,的确是有异曲同工之妙,但论背后的寓意上,却显得两个地方有明显的差异。因为《西游记》是一部拥有极其强烈的个人色彩和观念的神话小说,即使与现实中有所对照,但它的本质依然存在着巨大的虚幻性和融合性。

所以现实中的比哈尔邦,可能是灭法国地理上的原形,但灭法国的故事原型,却很有可能是来源于明代中后期的社会与朝堂。


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参考素材:《大唐西域记》《西游记》

文章作者:小胖品西游团队成员小胖与胖人张。